-
本子。关于神会系对《坛经》作了一定的增删后将其作为传宗的凭信或依据，这在史籍中也是早有记载的。卒于828年的韦处厚在为马祖道一的弟子大义禅师所作的《兴福寺内道场供奉大德大义禅师碑铭》中曾述及当时禅宗的...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html
-
净宗法要－－憨山大师著
净宗法要一书，原出于憨山大师全集，憨山大师为明代高僧，至今肉身不坏，与六祖慧能大师肉身同在广东南华供奉，其所述全集共五十五卷。今之净宗法要，乃清道光赵钺居士自全集中所选录出，内容精简，开示习禅修净学人，句句踏实真切，大师确实修行过来人也。
民国三十九年冬，余往香港大屿山宝莲寺禅堂时，一日忽从废纸堆中发现此书。虽已破旧不堪，而其封面净宗法要四字夺人眼目，即时披阅一遍...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
-
法官认为神坛是供奉信众膜拜的场所，已非土地税法第九条所称的住宅，肯定财政部的命令函。在此解释文中对宪法的宗教自由作如下的解释：“人民有信仰与不信仰任何宗教之自由，以及参与或不参与宗教活动之自由，国家亦...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185067.html
-
仁波切将在扎拉寺灌顶传法得到的所有供养全部转供给扎拉寺，以用来维修建造供奉释迦牟尼佛大雄宝殿。
辽绒炯空寺堪布觉德的转世洛嘎仁波切在自己的寺院灌顶传承《大宝伏藏》时，请松吉泽仁仁波切为一千多位信...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381585089.html
-
佛法的所作，这些是传记的要旨。
并且，自己在三十岁以前，没有吃任何信斋（因信仰而供奉的饮食）和死者的钱财。但后来，黑信财的重担越来越重，明相和功德方面退化且被遮障，罪堕和坏习气越来越增盛。故如佛经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
-
庙宇所供奉，……”[l]被有系统、有组织地长期而广泛地加以传播，那么在这种氛围中的个人是不可能不受其感染的，甚至有可能完全被同化、被重新塑造，这就是团体的魅力。
个人的结社行为必然带来一定结果——...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
-
国家里都有在寺院里举行简单而优美的仪式。寺院里也有供奉佛像的殿堂、塔和菩提树，以供教徒礼拜、献花、点灯、烧香。这种仪式，却不能与神教的祈祷相比。它只是为纪念一位指点迷津的导师所表示的仰慕之忱而已。这些...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
-
天主教传教士鄂都立克到泉州，看到泉州城“有很多善男信女的寺院，他们都是偶像崇拜者。在那里访问的一所寺院有3000和尚和1.2万尊偶像……我在供奉偶像的时刻到那儿去，好亲眼看看。其方式是这样的：所有供食的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
-
赞普松赞干布娶尼泊尺尊公主与唐朝文成公主，因而传来印度、尼泊系佛教及中国佛教。
佛教中心：以拉萨为中心，松赞干布王建立布达拉宫，并为二妃各立大昭寺和小昭寺，供奉佛像，以便人民修福礼拜。
造...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
-
问题了，佛经大量的翻译，促使了佛教巨大的发展，所以这个时候分出很多派，各个派都建立了自己的供奉经和他的一套自我侍奉的一些东西。但是随着法严宗等，宗教的快速发展，到了隋唐，你可以看这句话，“教外别传，，...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html